Новый валаам в финляндии как доехать самому на автомобиле: Новый валаам в финляндии как доехать самому на автомобиле

Для владельцев бизнеса

1. Просмотрите свое объявление
   Просмотрите информацию на этой странице и убедитесь, что она точна. Если у вас есть фотографии, описания, контактная информация, ссылки в социальных сетях и т. Д., Которые вы хотели бы добавить, отправьте нам электронное письмо.
2. Продвигайте свое объявление
   Продвигайте свою постоянную ссылку — https://www.inspirock.com/finland/heinavesi/new-valamo-monastery-a7120825105 — на своем веб-сайте, в блоге и в социальных сетях. На этой странице маршрут автоматически включает Нововалаамский монастырь. Это отличный способ для путешественников, которые хотят провести отличный отпуск в вашем городе или стране, также посетить Новый Валаамский монастырь. Продвижение вашей ссылки также дает вашей аудитории знать, что вы фигурируете на быстрорастущем туристический сайт.Кроме того, чем больше используется эта страница, тем больше мы будем продвигать среди других пользователей Inspirock.
3. Настройте виджет планирования поездки
   Для достижения наилучших результатов используйте на своем веб-сайте настраиваемый виджет планирования поездки для Нового Валаамского монастыря. Он обладает всеми упомянутыми выше преимуществами, плюс пользователи вашего сайта могут легко получить к нему доступ прямо на вашем сайте. Посетители вашего сайта оценят вашу помощь в планировании отпуска. Настройка займет всего несколько минут — нажмите здесь, чтобы получить инструкции.

Создание вашей поездки.
Вы можете настроить и взять его с собой.

Круиз по душе России

Неудивительно, что древние финны и славяне, населявшие этот регион, считали Ладогу морем. Только около 7 часов утра вдали показалась полоска земли, и медленно показались отвесные гранитные скалы Валаама, покрытые густыми хвойными лесами.(Ученые говорят, что название Валаам происходит от старого финского слова, означающего «возвышенность».)

Валаамский монастырь, закрытый с момента его завоевания советскими войсками во время войны с Финляндией в 1939 году, вновь открылся в 1989 году во время празднования 1000-летия. годовщина обращения России в христианство в 988 году. Жесту доброй воли советского правительства, несомненно, способствовали тесные связи Валаама с лидером русского православия патриархом Алексием II, который также является настоятелем монастыря.

«Валаам поразил меня своим величием и духовной жизнью», — вспоминал Алексей II в официальной церковной литературе о Валааме, рассказывая о своем первом посещении 9-летним мальчиком в 1938 году, когда остров был частью Финляндия.«Это был духовный архипелаг, каждый дюйм его земли был освящен делами, молитвами и трудом».

Основан в середине 10 века СС. Сергея и Германа, Валаам остается старейшим ныне существующим монастырем Русского Православия, несмотря на то, что он неоднократно разрушался. Многие другие русские монастыри, такие как Соловецкий монастырь на Белом море на крайнем севере, были основаны монахами с Валаама, некоторые из которых также были миссионерами на Аляске в конце 18 века. После циклов разрушения и обновления монастырь вступил в золотую эру, начавшуюся в конце 18 века, когда были построены или улучшены церкви, памятники и монастырские здания.

В 1794 году старый собор разобрали и начали строительство нового; он не был закончен до 1892 года. Многие из этих построек были разрушены бомбами во время финско-русской войны 1939-40 годов, хотя собор уцелел.

Сегодня на Валааме проживает более 100 монахов, организованных в систему скитов — небольших и уединенных общин, разбросанных на группе островов площадью почти 15 квадратных миль, а также живущих в центральном монастыре. На самом Валааме, помимо монастыря, есть еще 10 скитов с собственными церквями.

Именно на этом острове, плоском и неправильной формы, в пяти милях в самом длинном и в трех милях в самом широком месте, собираются туристы после высадки со своих кораблей. Наш тур начался в 9 утра после спартанского завтрака в советском стиле в корабельной столовой с тщательно отмеренными порциями сыра, ветчины, огурцов и каши, а также кофе и чая. (На борту также есть ресторан и кафе, где можно перекусить или заказать более изысканные блюда.)

Остров Валаам: история, описание, факты

Война между Финляндией и СССР

В 1939 году началась война между Финляндией и СССР.Братья-монастыри прожили на острове Валаам почти до конца войны. Но старшие братья были эвакуированы в январе 1940 года.

Братьям пришлось полностью покинуть остров 13 марта. Когда Финляндия стала независимой после русской революции, некоторые монахи из монастыря на Ладоге находились во дворах Санкт-Петербурга и Москвы. Те монахи, у которых были финские паспорта, смогли вернуться в Финляндию, но многие из тех, кому пришлось остаться, были убиты. Эти иноки стали новомучениками Валаама.

Уходя из монастыря, братья несли иконы, богослужебные облачения, коллекцию живописи и главную библиотеку. В этой библиотеке насчитывалось 20 000 книг.

Все понимали, что Зимняя война — лишь увертюра к грядущей битве.

Хейнявеси Финляндия

Братьям понравилась небольшая усадьба в тихом финском уголке.

Они увидели три хороших знака. Во-первых, хлев был с теми же коровами, что и на Валааме. Позже они осмотрели всю усадьбу и нашли небольшую икону св.Сергий и Герман Валаамские. Когда братья пытались покинуть это имение, их машина трижды останавливалась, это тоже был третий знак. Они понимали, что имение нужно покупать.

До революции остров Валаам был монастырским маяком Санкт-Петербурга. Воспоминания ушедших с Калашниковской набережной были воспоминаниями о паломниках. Некоторые говорили, что паломник — это человек, переживший смерть в своей жизни. Ладожское озеро опасно и огромно, поэтому в нем нужно не только купаться.Это путь к святыне, и каждый должен пройти по нему, и когда Никольский монастырь неожиданно появится вдали со своим храмом-маяком, он станет убежищем.

В древности остров Валаам был местом языческих храмов. Камни алтарей не раз орошались кровью человеческих жертв и брызгали кровью в глаза паломникам. Кто-то сказал, что на каждом камне была слеза каждой молитвы, а на каждом дереве была своя молитва.

Валаам стал миссионером на северных землях старой Руси, и это было судьбой этого острова.Это был не только политический форпост, это был духовный форпост. Согласно легендам, этот монастырь основали греческие монахи. Эти монахи повлияли на Великий Новгород, а затем возникли церковные письменности и церковные школы, возникшие благодаря отношениям между греками и русскими.

Остров Валаам Россия

Достоверных источников о создании монастыря нет.

Есть только церковные традиции. Известно, что мощи монахов Сергия и Германа были привезены из Новгорода во время боевых действий в XII веке.

Подтверждением того, что монастырь возник очень рано, является не только факт перенесения мощей, но и слова о монастыре упоминаются в разных легендах. В самых ранних изданиях есть упоминание о том, что преподобный Аврамий из Ростова был крещен на Валааме перед официальным крещением старой Руси.

В 15 веке монастырь назывался большим честным монастырем. Веками Валаамское Братство не обнажало меча и не проливало вражеской крови.

1944 год

Бомбили остров Валаам. Было время, когда остров Валаам был освобожден и никому не принадлежал. Игумен Харитон вернулся с братьями посмотреть на Валаам.

Преображенский монастырь

Преображение началось для земли и камня. Земля на Валааме не была плодородной. Но это принесло свои плоды. Игумен Дамаскин переписывался с директором Ботанического сада. Он лично посадил любимые кедры. На Валааме был сад.Прототип Эдемского сада.

Изменилась не только земля, но и человеческая душа. Люди пришли и увидели, что они могут трансформироваться.

К 17 веку Валаам был сильно разрушен, и почти столетие здесь не было монашеской жизни. И только во времена Петра Великого, издавшего соответствующий указ, возобновление монашеской жизни началось.

И только в конце XVIII века на Валааме появился преподобный Назарий.

В начале XIX века Великое княжество Финляндское входило в состав России.

Чудесный Валаам вошел в его состав. Монастырь неоднократно посещали императорские особы.

Но настоящий золотой век наступил с настоятелем Дамаска. В его время были заложены основные монастыри Валаама. И в то же время здесь было много преданных.

Созданы образцовое монастырское хозяйство, рыболовецкое хозяйство, водопровод. Работало 30 мастерских, где каждый день изготавливали предметы и церковную утварь. Здесь были созданы часы и паровые машины.

В это время на Валаам приезжали известные артисты и музыканты. Они оставили свои работы здесь, в музее. Чайковский мог слышать Валаам. Этому монастырю он посвятил одну из своих симфоний.

Когда Финляндия обрела независимость, большинство братьев приняли финское гражданство. Но вскоре началась путаница с церковным календарем. Новый календарь, одобренный Финской православной церковью, разделил братьев. Тех, кто не принял таких изменений, заставили покинуть монастырь.Обычные связи рухнули. Еды не хватает. В монастырь пришел голод и эпидемия. Есть факт, что в это время во главе обители стоял игумен Харитон, человек был очень мудр и духовен, монастырь сопротивлялся.

Инвалидов вывезены из города после войны. Перенесли на Валаам. Валаамский Дом инвалидов был предназначен для ветеранов войны. Но потом сюда привозили не только ветеранов, но и душевнобольных, спокойных и жестоких.

В Нижнем соборе был продуктовый склад.Перед алтарем с обеих сторон стояли 2 холодильника, в которых хранилось замороженное мясо.

13 декабря 1989 г.

13 декабря 1989 г. — День памяти Андрея Первозванного. Первые монахи высадились в монастырской бухте. На Валааме по благословению апостола Андрея началась монашеская жизнь. Все жило ожиданием возвращения Валаама.

В ленинградских газетах серьезно обсуждался вопрос застройки Валаама и размещения элитной зоны отдыха.Должны были быть канатная дорога, отели. И вдруг невероятное решение о переносе Валаама подтвердилось. Это казалось невозможным. Это было похоже на чудо.

1992 год

Ельцин приехал на Валаам в 1992 году. Был подписан указ президента о передаче Валаамской Русской православной церкви.

Сейчас там 2 Валаама. Один — в России. Один находится в Финляндии.

Как добраться на Валаам?

Валаам можно увидеть за один день. Но рекомендуем не спешить, насладиться и услышать настоящий Валаам в туре по Валаамской рапсодии.

Валаамский монастырь

Валаамский монастырь с юго-запада — 2001

Валаамский монастырь — православный монастырь на территории бывшей финской Карелии, но теперь являющейся частью России, расположенный на Валааме, самом большом острове и части одноименного островного архипелага на озере Лаатока (Ладога), самом большом озере. в Европе. Архипелаг состоит из около 50 островов с площадью 36 квадратных километров, самый большой остров также называется Валамо (название финно-угорское и означает высокий, горный, наземный) — и наиболее известен как место 14-го века Валаамский монастырь, а также своей природной красотой.Чудесная природа Валаама, по словам гидрографа А.П. Андреева, «уникальна для Европы: отвесные скалы, вздымающиеся из глубины, островки, мысы, заливы… Проливы, озера, окруженные густой растительностью, и угрюмые гранитные скалы отражают все в природе. их лазурь и высокие хвойные деревья завершают чудесную, великолепную картину.

Одна из легенд Валаама гласит, что когда-то давно, до того, как финно-угорские, а затем и славянские народы, населяющие берега Ладожского озера, приняли христианство, острова были огромным местом языческих жертвоприношений.Приняв христианство в X веке, Россия сохранила монашеские традиции как египетские, так и византийские. Неизвестно, когда был основан монастырь. Поскольку монастырь не упоминается в документах до 16 века, указаны разные даты — с 10 по 15 века. Согласно одной из традиций, монастырь был основан греческим монахом X века Сергием и его карельским товарищем Германом. Хейкки Киркинен склонен датировать основание монастыря XII веком.Современные историки считают даже эту дату слишком ранней. По легенде Валаама, в это время жили святые Сергий и Герман, основавшие монастырь. Они пришли на дикий скалистый остров из «восточных земель», предположительно из Греции, после того, как бежали из Киева, где христианская община подвергалась гонениям.

Святой Сергий и Святой Герман Валаамский. Эта икона находится в нижнем храме Собора.

По другим данным, св. Герман был местным жителем, карелом.После смерти преподобного Сергия возглавил монашескую общину. Согласно житию преподобного Авраамия, проповедовавшего в Ростове Великом и принявшего постриг на Валааме, Валаамский монастырь во главе с игуменом был основан вскоре после принятия христианства на Руси. Согласно консенсусу ученых, монастырь был основан где-то в конце 14 века. Джон Х. Линд и Майкл К. Пол датируют основание между 1389 и 1393 годами на основании различных источников, в том числе «Повести о Валаамском монастыре», рукописи шестнадцатого века, в которой монастырь был основан во время архиепископата Иоанна II Новгородского. .Как бы то ни было, Валаамский монастырь был северным форпостом восточного православия против язычников, а позже — восточно-православным форпостом против католического христианства из Тавастии, Савонии и (шведской) Карелии. В XII веке острова входили в состав Новгородской республики. Расположенный на границе Великого Новгорода и Швеции, он неоднократно разорялся шведами. Борьба за власть между русскими и шведами подтолкнула границу на восток в 16 веке.

В 1578 году монастырь подвергся нападению, и многочисленные православные монахи и послушники были убиты лютеранскими шведами. Монастырь был заброшен между 1611 и 1715 годами после очередного нападения шведов, зданий сожженных дотла и карельской границы между Россией и Швецией, проведенной через Ладожское озеро. В 17 веке они были захвачены Швецией в Смутное время, но Россия отвоевала их менее века спустя. В 18 веке монастырь был великолепно отреставрирован, а в 1812 году, когда Великое княжество Финляндское было создано в начале 19 века как автономная часть Российской империи, Александр I сделал Валаамо частью Финляндии.Обитель прославилась своими отшельниками, духовными преемниками преподобных Сергия и Германа, которых по праву можно назвать Синодом святых Валаама, среди них: преподобный Авраамий, инок Геннадий, один из основателей монастыря на Шексне. и преподобный Корнилий Палеостровский, основатель монастыря на Онежском озере.

По Ништадскому мирному договору 1721 года Западная Карелия была возвращена России. В 1715 году царь Петр I приказал восстановить Валаамский монастырь. Несмотря на взлеты и падения, монастырь медленно рос и стараниями одного из архиереев, митрополита Новгородского и св.В Санкт-Петербурге Гавриил (Петров), Валаамский монастырь возглавил иеромонах Назарий (Кондратьев, 1735–1809), старец из Саровской пустыни, прославившейся хорошей организацией монашеской жизни. Он ввел саровскую власть на Валааме и перестроил жизнь обители. Правило контролирует все аспекты жизни монахов и проведения богослужений. Строгость Правила можно объяснить тем, что очень трудно соблюдать монашеский постриг без определенных ограничений. Сохраняйте духовное и телесное молчание, «думайте о себе и осуждайте себя», — учил отец Назарий своих учеников.Запрещалось принимать какие-либо пожертвования или какое-либо монастырское имущество, употреблять алкоголь, покидать монастырь, принимать светских посетителей или переписываться с ними без предварительного согласия. Долгие службы начались в 16:00, затем снова в полночь. Вечерня традиционно служила всю ночь. Во времена отца Назария на Валааме утвердились традиционные формы общинно-отшельнической монашеской жизни. Обычно в ските проживало до десяти или пятнадцати монахов, причем правила скита были строже. Современные монахи в своей жизни и особенно в богослужении следуют основным пунктам саровско-валаамского владычества.

Зима и снег рано приходят на Валаам

Климат и естественная история острова уникальны из-за его расположения на Ладожском озере. Весна начинается в конце марта, и типичное лето на Валааме состоит из 30-35 солнечных дней, что намного больше, чем на материке. Средняя температура июля 17 ° C. Зима и снег приходят в начале декабря. В середине февраля возможен переход по ледовой дороге до ближайшего города Сортавала (42 км).Средняя температура февраля — минус 8 ° C. На острове произрастает более 480 видов растений, многие из которых были выращены монахами. Остров покрыт хвойными лесами, около 65% которых составляют сосны. Раньше остров неоднократно посещали императоры Александр I, Александр II и другие члены царской императорской семьи. Среди других известных посетителей — Чайковский и Менделеев.

На острове постоянно проживают монахи и семьи. В 1999 году на главном острове проживало около 600 жителей; включая реставраторов, гидов и монахов.В 1917 году Валамо вошел в состав недавно получившей независимость Финляндии. 1918 год был одним из самых тяжелых для монастыря из-за голода и конфискации монастырского имущества финскими войсками. Тридцать монахов погибли, более пятисот покинули остров. В ноябре 1918 года монастырь перешел в ведение Финской православной церкви, которая стала независимой и автономной церковью в составе Константинопольской православной церкви (она была частью Русской православной церкви). В сложных политических обстоятельствах, чтобы не казаться «пророссийской», Финская церковь призвала к реформам.

В сентябре 1925 года литургический язык был изменен с церковнославянского на финский по требованию епископа Германа (Аава), бывшего эстонского священника, который возглавлял Финскую православную церковь. Литургический календарь был изменен с юлианского на григорианский. Эти изменения привели к ожесточенным десятилетиям споров внутри монашеской общины Валаама и не были признаны православными. Значительная часть братии, соблюдающая каноны Русской Православной Церкви, отказалась служить при епископе Германском или митрополите Греческой Православной Церкви Германосе.Последовали гонения. Некоторые монахи вернулись в СССР, чтобы встретить почти верную смерть, некоторые уехали в Сербию. Другие изгнанные монахи принесли традиции Валаама в разные страны мира: Францию, США, Марокко, Германию. Отец Иосиф, отец Михаил и отец Иероним были сняты со своих постов и ушли в дальние скиты.

Монахи, придерживавшиеся старого календарного стиля, собирались и проводили службы в гончарной мастерской, которая стала их церковью. Печальная разлука братии длилась до 1946 года.К 1925 году в обители было около четырехсот человек, из них семьдесят иеромонахов и сорок иеродиаконов. Для работы в лесу было около сотни наемных рабочих (финские православные карелы имели обыкновение до брака ездить на Валаам, чтобы помолиться и поработать на благо монастыря). Двадцать пять женщин-паломниц поселились на острове и создали свою монашескую общину, работали в саду и присматривали за стиркой.

Цветущие яблони — Монастырская ферма

В 1880-х годах настоятель отец Ионафан построил в шести километрах к западу от монастыря модельную механизированную ферму на семьдесят голов крупного рогатого скота.В хлеве для каждой коровы было отдельное помещение, построенное с учетом облегчения доступа к сеновалу. Корма для скота доставлялись по железной дороге. Была подведена вода. Также был рыбоводный завод с глиняными ящиками для разведения, которые также были изготовлены в монастыре. Архимандрит Афанасий (Нечаев) писал о труде на Валааме: «Главный принцип покаяния на Валааме — делать все своими руками. На его долю приходится большое количество ремесел и мастерских: кожевенное, слесарное, слесарное, швейное, гончарное, кирпичное, бондарное, столярное и т. Д.Некоторые монахи трудятся в своих кельях, изготавливают ящики, украшенные кочерней, с изображением видов Валаама, раскрашивают иконы, картины, режут ложки. Во время работы в мастерской читают Житие, чтобы не болтать. Сады и огороды (более шестисот деревьев) дали большие урожаи. Было не менее пятидесяти различных сортов яблок с общим урожаем пятидесяти тонн за один урожай. На обед у братии было восемьдесят килограммов свежих ягод: смородины, крыжовника, малины.В монастырских оранжереях росли восьмикилограммовые арбузы, трехкилограммовые дыни, тридцать трехкилограммовые тыквы.

В Сергиевском и Германовском скитах отрезали качественный гранит и отправили его в Санкт-Петербург. «Высшая цель — духовный рост, а труд — лишь средство», — писал отец Афанасий. «Тогда религиозные устремления и молитвы удачно сочетаются с работой». В лютеранской Финляндии Валамо был светом Православия. Ежегодно здесь проводились собрания духовенства из тридцати пяти финских православных приходов, в 1926 году делегаты балтийских хоровых общин находились в монастыре на три дня, монастырь издавал журнал «Рассвет», а также книги.В 1926 году иеромонах Исаакий начал проводить регулярные службы на финском языке в Петропавловском соборе. Была школа-интернат на тридцать бедных мальчиков и школа для карельских мальчиков. В 1930-е годы под руководством иеромонаха Досифея мальчики участвовали в некоторых реставрационных работах, а также в иконописи. В двух церквях непрерывно читали Псалтирь с молитвами за мертвых и живых.

Ущерб от советских бомбардировок во время Зимней войны 1939-1940 годов

В 20-30-е годы ХХ века на Валааме побывали писатели Б.К. Зайцев (март 1935 г.), М.А.Янсон, А.В. Амфитеатров, Е.Н. Чириков, А. Толстого. Князь Алексей Мещерский принял здесь постриг и позже был похоронен на Братском кладбище. Валамо оставался центром русской диаспоры до Русско-финской зимней войны 1939-1940 годов. Валаамский монастырь был ареной ожесточенных боев во время Зимней войны. На ранних этапах Зимней войны за территорию велись ожесточенные бои. Самыми разрушительными были бомбардировки 2 и 4 февраля 1940 года, когда на Валамо было совершено три налета из семидесяти самолетов.Монастырь можно было сравнять с землей. Однако повреждение было не таким серьезным, как могло бы быть. Об этом с удивлением говорили финские офицеры, приходя к выводу, что либо советские летчики пожалели такую ​​красоту, либо Св. Сергий и Санкт-Герман охраняли свою обитель (скорее всего, они были просто плохими летчиками и бомбардировщиками). Монастырь был эвакуирован в начале 1940 года, когда в Хейнявеси временно поселились 150 монахов (как и монахи из монастырей Коневица и Петсамо, а также небольшое количество монахов из Восточной Карелии, переживших советский режим и переселенных в Хейнявеси во время война в качестве меры безопасности).Община Нового Валаамского монастыря в Хейнявеси все еще существует — многие из эвакуированных монахов решили остаться там после войны.

Впоследствии во время Второй мировой войны район Валаамо оставался сильно укрепленным финнами, с большой авиабазой финских ВВС поблизости в Сортавале. С 1941 по 1944 год, во время войны-продолжения, была предпринята попытка восстановить монастырские постройки на Старом Валааме, но это закончилось, когда территория была передана советскому контролю. Старому Валааму тогда было уготовано долгие годы забвения и постепенного упадка.В 1949 году он стал совхозом, с 1952 по 1984 год — пансионатом для солдат-инвалидов и пожилых людей, а в Воскресенском ските размещалась туристическая база. Советский Союз за пару десятилетий разрушил то, что создавалось веками. Монастырские постройки не имели даже формальной государственной охраны. «Каменные скиты сносили ради кирпича, а деревянные использовали как легкодоступные дрова», — пишет современный писатель. Погибли Коневский, Ильинский, Тихвинский скиты, а также Назарьевская пустынь и все деревянные часовни на островах (около двадцати).Последняя часовня, Покровская, сгорела в 1982 году, но позже, как и Владимирская, была возведена заново.

Осквернение священного места погубило души тех, кто жил на острове после 1949 года, вероятно, первых немонастырских людей, живших здесь за несколько веков истории Валаама, за исключением времени шведской оккупации. Как заметил настоятель Валаамского монастыря с 1990 года игумен Андроник (Трубачев), впервые источником разрушения стали не «войны между странами, а разорение собственного гнезда, самоуничтожение и самоуничтожение».Не помогло и создание на острове музеев: природного заповедника в 1965 году и историко-архитектурного заповедника в 1979 году. В то время проектировались туристические объекты: канатная дорога, аэропорт и новый поселок для 1000 человек. Это убило бы Валаам, но, к счастью, эти планы так и не были реализованы. Однако с распадом Советского Союза первоначальный Валаамский монастырь был передан Православной церкви в 1989 году, с тех пор находясь под личным покровительством Патриарха Алексия II, который в детстве посещал монастырь.

18 сентября 1989 года Совет Министров Карелии постановил предоставить Ленинградской епархии право пользования собором с внутренней площадью зданий и ближайшими скитами, за исключением Воскресенского и Гефсеманского скитов. Известна дата начала возрождения Валаамского монастыря. 14 декабря 1989 года четыре иеромонаха и два послушника первыми из нынешних монастырских братьев ступили на заснеженные берега Великой Никонской гавани, почти через 50 лет после того, как последние монахи покинули монастырь.С тех пор этот день в монастыре считается праздником. Вскоре службы возобновились в нижнем храме св. Сергия и Германа, который раньше использовался как продовольственный склад. В апреле 1990 г. и в 1991 г. Верховный Совет Карелии принял решение вернуть монастырю все церковные и административные здания. 11-12 июня 1992 г., в день памяти свв. Сергий и немецкий президент России Б. Ельцин посетил обитель в качестве гостя Патриарха и подписал здесь указ о предоставлении Валааму особого статуса.Соборы и церкви теперь принадлежали монастырю.

За последние 25 лет монастырь, чьи здания были тщательно отреставрированы, приобрел значительную юридическую власть над островом, стремясь вернуться в состояние духовного уединения. После многих лет бесплодных судебных разбирательств с монастырем многие жители острова решили уехать, хотя некоторые все еще остаются. Нынешним настоятелем общины является епископ Троицкий Панкратий (Жердев). Сейчас в обители сейчас около 160 братьев, живущих в центральной части Валаамского монастыря и в скитах на окружающих островах архипелага.На Валааме и на ближайших островах братия живет и исполняет различные обязанности в хозяйстве монастыря и в скитах: в Свято-Николаевском ските, Ските Всех Святых, Скит Александра Свирского, Скит Ильи Пророка, Сергия Валаамского скита, Гефсиманского скита, Коневицкого скита, Смоленского скита и в ските Авраама Ростовского. В 21 веке уже построен новый скит — Владимирский скит. Сейчас там монашеская жизнь.

Тот факт, что монастырь расположен на островах, приводит к тому, что братия ведет довольно большую экономику: собственный внутренний водный транспорт, небольшой автопарк — автомобили и сельскохозяйственная техника, ферма, конюшня, кузница, мастерские, собственное сады, в которых растет около 60 сортов яблонь.Здесь также есть пекарня и молокоперерабатывающий завод, где братья Валаамского монастыря делают все, что в их силах, для помощи местному населению. Братия обители вместе с монастырскими работниками, паломниками и волонтерами выполняют различные обязанности в разных отделах: в отделе Протопопа, в отделе гостиничного сервиса, в отделе священника, в ризнице, в миссионерском отделении. отдел, в библиотеке и на складе.

Службы снова проходят….

Дата начала возрождения Валаамского монастыря известна. 14 декабря 1989 года четыре иеромонаха и два послушника первыми из нынешних монастырских братьев ступили на заснеженные берега Великой Никонской гавани, почти через 50 лет после того, как последние монахи покинули монастырь. С тех пор этот день считается здесь праздником. Ежегодно 14 декабря перед святыней преподобных Сергия и Германа Валаамских проходит молебен, и игумен обращается с пастырским посланием к братии.Нет нужды описывать, как выглядел когда-то знаменитый монастырь, тогда разрушенный, когда сюда пришли пришельцы. Было сложно устроить монашескую жизнь. Соседи монахов были не просто невоцерковленными людьми, но людьми, которые на многие десятилетия были вынуждены отвернуться от веры в Бога. Во время богослужений за пределами Собора нередко гремела музыка и раздавались крики.

Монахи общины Валаамского монастыря в 1996 г.

Но тепло братской молитвы постепенно преодолевало все препятствия, милостью Божией восстанавливались Валаамские церкви и возобновлялась монашеская жизнь.Так в юбилейном, 2009 году, в новый период для обители, 14 декабря перед святыней Сергия и Германа Валаамские чудотворцы в своем выступлении игумен Панкратий объявил об окончании реставрационных работ. посвященный 20-летию возрождения монашества и 200-летию со дня смерти игумена Назария. Примерно с этого времени гораздо больше внимания стали уделять духовным ценностям, ради которых и существуют монастыри. Рутинная жизнь монастыря основана на Типиконовских и Валаамских монастырских правилах, используя жизненный опыт лучших Святогорских монастырей, хранящих святоотеческие монашеские заповеди.

По будням в пять часов утра ритмичные стуки деревянного колотушки вызывают в Полуночную канцелярию, которая начинается в 5 часов утра в храме Сергия и Германа (летом служила в верхнем храме Св. Спасо-Преображенский собор). Затем совершаются утреня, канонические часы и Божественная литургия. После совместной молитвы братия отправляется на работу и снова собирается в церкви в 17.00, когда совершается вечерня и повечерие с тремя канониками и акафистом.Ужин следует по окончании богослужения в братской трапезной. А потом братья идут в свои монашеские кельи, чтобы читать, молиться и отдыхать. Накануне всенощного бдения (по воскресеньям и в праздничные дни) все работы в монастыре заканчиваются к обеду (в 13.00), а после непродолжительного отдыха и молчания в монастырских кельях ценобиты и гости уходят на Всенощную. бдение в 7 часов вечера. В 9.00 подаются третий и шестой час. После совершаются Божественная литургия, а по окончании — праздничная трапеза.

Праздничный обед

С 1990 года монастырь является ставропигиальным православным монастырем. Его настоятелем является Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Святейший Патриарх ежегодно отмечает День памяти преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, совершая торжественное богослужение в Спасо-Преображенском соборе. Во время посещения Валаамского монастыря Его Святейшество подробно знакомится с монашеской и скитской жизнью.Сегодня в обители около 160 братийских мужей, 60 из них живут в центральной части Валаамского монастыря и в скитах, а около ста работают в подворьях в Москве, С. – Петербурге, Сортавало, Приозерске и других городах. другие места. На Валааме и на ближайших островах братия также живет и выполняет различные обязанности в хозяйстве монастыря и в скитах: в Свято-Николаевском ските, Всесвятском ските, ските Александра Свирского, Пророка Илии, Сергия Валаамского скита, Гефсиманского скита, Коневицкого скита, Смоленского скита и в скиту Авраама Ростовского.

В 21 веке уже построен новый скит — Владимирский скит. Сейчас там монашеская жизнь. Тот факт, что монастырь расположен на островах, побуждает братию вести довольно крупное хозяйство: собственный внутренний водный транспорт, автопарк — автомобили и сельхозтехника, ферма, конюшня, кузница, мастерские, собственные сады, где около Произрастает 60 сортов яблонь. Здесь есть пекарня, мини-молочный комбинат, благодаря чему братия Валаамского монастыря делает все, что в их силах, для помощи местному населению.Братия обители вместе с монастырскими работниками, паломниками и волонтерами выполняют различные обязанности в разных отделах: в отделе Протопопа, в отделе гостиничного сервиса, в отделе священника, в ризнице, в миссионерском отделении. отдел, в библиотеке и на складе.

Паломники снова посещают Валаамский монастырь — крестный ход 2001

Паломническая служба монастыря осуществляет прием паломников, монастырских работников и добровольцев в основном в период навигации с мая по октябрь.Началу навигации предшествует «Крестный ход по воде» от центральной части монастыря до Никольского скита в день перенесения мощей святителя Николая Чудотворца 9 мая / 22. Монастырь принимает почти 2000 паломников в течение года. Многие из них, однажды побывавшие на Валаамском монастыре, возвращаются туда, чтобы снова увидеть монастырь, известный своей насыщенной духовной жизнью. И это причина того, что Монастырь неизменно возрождается после каждого разрушения.Посетители возвращаются, чтобы наполнить и укрепить свои сердца надеждой.

Валаамский монастырь имеет уникальную певческую традицию, называемую Валаамским пением, которая сочетает в себе некоторые черты византийского и Знаменного песнопений. Таким образом, как и в византийском распеве, пение всегда двухчастное, состоящее из мелодии и изона, но, как и в Знаменном распеве, структура звукоряда всегда диатоническая, орнамент упрощен по сравнению с византийским распевом, а мелодии больше похожи на мелодию древнего Знаменного распева, считающегося местной разновидностью этой традиции.Эта относительная простота стала одной из причин экспериментального внедрения Валаамского песнопения в различных приходах России к концу ХХ века. В монастыре есть профессиональный мужской хор из пяти человек, который путешествует по миру, чтобы собрать деньги на текущую реставрацию зданий. Некоторую его музыку можно услышать на сайте монастыря.

Гостиница Валаамского монастыря в старину….

Если вы находитесь в Финляндии и хотите посетить и остановиться в Валаамском монастыре, поездки могут быть организованы через Monastery Tours (Kulttuuri ja Luostarimatkat), финскую туристическую компанию, базирующуюся в Йоэнсуу в Восточной Карелии, в 500 км от Хельсинки. Они проводят поездку 2 дня / 1 ночь с ночевкой в ​​гостинице Валаамского монастыря по цене 250 евро на человека. Также они предлагают туры в деревни в Российской Карелии. Определенно стоит взглянуть, если это то, что вас интересует.Значительные реставрационные работы на Валаамском монастыре были завершены за последние 25 лет, и сам монастырь также значительно вырос. Рост туризма, как из Финляндии, так и из Санкт-Петербурга, в настоящее время является основным источником дохода монастыря. Это довольно коммерческое место, которое летом собирают толпы посетителей. В двух главных церквях монастыря хранится множество бесценных икон. Это музей внутри Культурного центра (открыт с 10 до 17 с середины июня до середины августа, а в остальное время года — с экскурсией).Экскурсии по монастырю проводятся регулярно, хотя вам, возможно, придется узнать время экскурсии на английском языке. Помимо гостиницы «Валамо» есть еще и гостевой дом «Валамо» (2-5-местные номера и дешевле, чем в гостинице).

Ниже представлена ​​коллекция фотографий Валаамского монастыря, как исторических, так и недавних. Они взяты с сайта Валаам , где вы можете найти больше информации о монастыре и гораздо большую коллекцию фотографий.

Вид на Валаамский монастырь со стороны Монастырской бухты

Вид на Валаамский монастырь с высоты птичьего полета в 1930-е годы

Спасо-Преображенский собор

Двор Валаамского монастыря

Скит Всех Святых с высоты птичьего полета

Иконостас нижнего храма Всесвятского скита

Часовня в честь крестных Страстей Спасителя

Гефсиманский скит на Валааме

Иконостас церкви Гефсиманского скита

Церковь Смоленского скита и часовня Смоленской иконы Божией Матери

Свято-Николаевский скит с высоты птичьего полета

Церковь Ильи Пророка на Ильинском острове

Келейные помещения Воскресенского скита

Нижний храм Воскресенского скита

Богоявленский Валаамский монастырь

Пасхальное богослужение

Служба в верхнем храме Спасо-Преображенского собора — Валаамский монастырь

Монахи в иконописной мастерской — Валаамский монастырь

В металлической мастерской — Валаамский монастырь

Трапезная Валаамского монастыря

Общественная молитва у ворот монастыря

Келья иеросхимонаха Ефрема — Валаамский монастырь

Монах за работой в кузнице

Монахи и монахини чистят рыбу

Путешествие на лодке старым путем

«Верхний» сад Валаамского монастыря

Лесной плавучий

Воспитанники интерната заготавливают сено

Встреча в лесу

На лодке по внутренним озерам — Валаамский монастырь

Монах катается на лодке зимой

Молебен на кладбище Валаамского монастыря

Великий князь Дмитрий Константинович в монастыре, 1902 г.

Разрушения, нанесенные годами Второй мировой войны

Утро на Валааме

Утро в лесу — Валаамский монастырь

Тишина

Молитва

Дорога домой

Зимняя буря

Свято-Николаевский скит — вид

Лес на Валааме

Святой остров

На скалах Валаама

Монах

Хейродиакон Вениамин

преподобный Исаак

Иеромонах Александр

Проповедь

Иеросхимонах Ефрем

Монах и друг

Иеромонах Памво

Водовоз

Монах, работающий на огороде

Псалтырь в лесу

Одиночество

Столп веры

Архимандрит Илия

Зима на Валааме

В келье Эрмитажа

Созерцание

Зима на Святом

Весна приближается — в 1991 году ведутся реставрационные работы

Валаамский монастырь 1997

Валаамский монастырь с юго-запада — 2001

Валаамский монастырь — 2002

Завершена реставрация Спасо-Преображенского собора — 2003 г.

Нижняя церковь Спасо-Преображенского собора

«Сегодня озарился светом»

Острова покрыты туманом — 1994

Круизные катера из Санкт-Петербурга — Бухта Большая Никонова, 1991

Президент России Владимир Путин у Святых ворот монастыря в 2003 году

Утренний туман над Монастырской бухтой — 2002

Гефсиманский скит — 2004

Скит Иоанна Крестителя

Скит Всех Святых

Осенняя тропа, ведущая к скиту Всех Святых

Осень — одно из красивейших времен года — 2002

Зимний скит Всех Святых

Скит Всех Святых зимой — 1991

Чаепитие в Ските Всех Святых — 1994

Фундамент старой церкви Коневского скита в 2002 г.

Торжествующая вера — Возрожденный храм Коневского скита в 2004 году

Воскресенский скит 1991

Кельи старого монаха 2002

Полуразрушенный храм на Смоленском ските — 2002

Реставрационные работы на Смоленском ските — 2003

Церковь на Смоленском ските — 2004

Крещение Господне 2003 — монахи монастыря окунаются в прорубь

В плотницкой мастерской 2001

Иеромонах Мефодий 1999

В келье Эрмитажа

Закат над озером Латока (Ладога)

Икона Валаамской Божией Матери

Память 7 августа

Одним из величайших сокровищ Нового Валаамского монастыря в Хейнявеси, Финляндия, является чудотворная икона Валаамской Богородицы.Написанная на липовой древесине икона размером 132 х 79,5 см изображает Богородицу в полный рост, стоящую на облаке с опущенным взором, одетую в ярко-красный плащ и темно-бирюзовое нижнее белье. На левой руке она держит младенца Христа, одетого в тонкий бледно-желтый халат. Правой рукой она указывает на Христа, в стиле «одигитрийских» икон Богородицы. Христос благословляет Своей правой рукой и держит в левой руке шар, увенчанный крестом, что означает, что Он — Создатель мира и Царь всего.

Согласно надписи, икона написана в 1878 г., «дело валаамских иноков». Однако обычно его приписывают отцу Алипию, одному из ведущих иконописцев оригинального Валаамского монастыря на Ладожском озере в Русской Карелии. Отец Алипий написал икону всего через несколько лет после прибытия в монастырь, до того, как стал там послушником. Пострижен в монашеские ордена в 1884 году, а в 1893 году рукоположен в священнослужители.

В соответствии с традициями конца 19 века икона была написана в «натуралистическом» стиле с использованием техники, сочетающей темперацию и масло.Первоначально икона должна была находиться в Успенской церкви Валаамского монастыря. Однако этого не произошло, и впоследствии икона была потеряна. В 1897 году икона была открыта заново и приобрела чудотворную репутацию благодаря череде видений Богородицы, которые пережила излеченная от болезни пожилая женщина с тяжелым ревматоидным артритом Наталья Андреевна Андреева.

Несмотря на долгую историю Валаамского монастыря, в нем никогда не было собственной иконы Божией Матери, хотя в последующие годы икона отца Алипия заняла такое положение.Во время Великой Отечественной войны икона была перевезена в Финляндию вместе со многими другими сокровищами с Валаама и большинством монахов.

Сейчас он занимает видное место в храме Преображения Господня Нововалаамского монастыря. В 1987 году епископы Автономной Православной Церкви Финляндии учредили ежегодный праздник в честь Валаамской иконы 7 августа. Тропарь и кондак для праздника были написаны покойным архиепископом Финляндским Павлом.

29 июля 2005 года Валаамская икона Божией Матери впервые была принесена в Северную Америку Высокопреосвященнейшим архиепископом Карельским и всея Финляндии Львом.

Тропарь (тон 4) —

Богородица,
радуемся созерцанию святой Твоей иконы,
за вознесенные перед ней благочестивые молитвы исполнились на острове Валаам
и упавшие силы подвижников возродились.
Слушай и наши молитвы, Святейший.
Укрепи нас верой и любовью,
умоляя мира миру
и великого милосердия для наших душ.

Kontakion (Тон 3) —

С возвышенными умами,
предстаем пред Твоей иконой,
О Преосвященная Богородица!
Ваш гимн акафисту спели, когда его писали на острове Валаам.
Вы трижды явились исцеленной вдове,
и показали местонахождение забытого значка.
Укрепи нас в скорби.
Увеличьте в наших сердцах смирение, любовь и молчание молитвы.
Будь постоянной защитой твоей обители
и нашего мужества перед Сыном твоим,
Славная Богородица и Царица небесная.

С разрешения Православной Церкви в Америке (www.oca.org)

Создание «третьего пространства» на окраинах России

FENNIA 191: 1 (2013) 17 Островной монастырь Валаам в финском отечественном туризме…

39). Праздники и фестивали церковной музыки, организованные монастырем, привлекли

средств массовой информации и привлекли посетителей со всей

Финляндии, Швеции и других стран. В путеводителе

, опубликованном на английском языке Финской туристической ассоциацией

ation, Валаам описывается как «дающий туристу« достопримечательности редкой красоты

, которыми турист может любоваться »

(1926: 21), и его genius loci, как говорят, излучает атмосферу

«благочестия, которую должен чувствовать каждый,

независимо от его [sic] вероисповедания или его отсутствия» (Там же.

24). Часовая программа о Валааме, которая транслировалась на финском радио

в 1934 году, оказалась настолько популярной, что

несколько газет последовали ее примеру, с заметками ar-

, призывающими финнов посетить монастырь. Ac-

по Райво, путешествие на Валаам «достигло своего пика

в 1930-е годы, когда увеличивающийся поток

туристов и паломников ежегодно приносил на остров десятки тысяч

человек» (2002: 19).

Пока «восточная экзотика» оценивалась на институциональном уровне, что способствовало

национализирующей риторике независимой Финляндии, для

преимущественно финно-карельского населения, проживающего на

берегах Ладожского озера. Островной монастырь существовал-

как естественная часть повседневной жизни, даже больше, чем

до революции. После переноса

архиепископской резиденции финской православной церкви

из Выборга (финский, Вийпури) в

Сортавала, монахи в черных одеждах стали постоянной достопримечательностью

на улицах города.В конце лета и

в начале осени можно было видеть, как они выполняли

своих повседневных дел в центре города, продавали pro

duce на рынке или покупали товары в

в местном хозяйственном магазине (Kemppinen 1973: 191).

В 1939 году с началом Зимней войны

внезапно положило конец процветанию священного архипелага —

го. Для Финляндии Вторая мировая война включала в себя несколько разрозненных сражений: оборонительную Зимнюю войну в ответ на советское вторжение (1939–1940 гг.), Контрнаступительную войну-продолжение (1941–1994 гг.) И наступательную войну.

Лапландская война, велась против Германии после подписания соглашения об ар-

с Советским Союзом (1944-1945 гг.).

Это также повлекло за собой потерю территории и, соответственно,

, значительное перемещение финского населения —

человек. Монахи с Валаама были эвакуированы в 1940 году в результате

повторных налетов советской авиации. Весь архипелаг

был в конечном итоге присоединен к Советскому Союзу по

вместе с остальными уступленными территориями. Эвакуированные монахи

продолжили свою монашескую практику в монастыре

«Новый Валамо» (фин. Ууси Валамо),

, который был основан в городе Хейнявеси в

восточной Финляндии.7

Заброшенный старый Валаам был заброшен, а

периодически использовался как военно-морское училище

(1940 г.), совхоз (1949 г.) и пансионат

для солдат-инвалидов и престарелых ( 1952–84) (va-

laam.ru). После снятия ограничений советской эпохи первые монахи переехали на остров в

1989. С тех пор Валаам был не один, а

два, причем один — русский Валаам — имел

«Подлинность» основана на физическом местонахождении, а

— на финском Новом Валамо — на основе временной преемственности

.Отношения между двумя монастырями

описываются историком Кати Парппей

как «не натянутые, не слишком теплые» (2010: 198),

частично продиктованы историческими и идеологическими

различиями между русскими и финскими

православных церквей.

За последние два десятилетия старый монастырь на

Ладожском озере постепенно был восстановлен до прежнего величия. Как важная часть культурного наследия России, Валаам был получателем

специальной программы помощи Федерального правительства, с дальнейшим финансированием от частных спонсоров

(Зимин 2003: 14 ).Монастырь в настоящее время

имеет собственную хозяйственную инфраструктуру, которая включает в себя сады, хлебопекарные и молочные фермы

, конюшни, столовую и сеть из

домов или ферм в Москве, Санкт-Петербурге. Санкт-Петербург, пр-

озерск, Сортавала и др. (Valaam.ru).

Очевидно, что в современной Российской Федерации Валаам — это

процветающее учреждение. Рекламируемый как «Афон севера

», со ссылкой на его аналог в море Ae-

, монастырь в настоящее время насчитывает около

двухсот постоянных жителей, а также

посетителей (Зимин 2003 ).Среди

посетителей, потомки карельских эвакуированных составляют

заметную группу.

Валаам и финно-карельский

коллективная память

Мои воспоминания о Валааме: священный мир и

церковных колоколов, звенящих до небес.

[Мой визит на Валамо] стал самым запоминающимся

опытом моей ранней юности, опытом, который

до сих пор продолжает влиять на меня. Есть две вещи

, которые я до сих пор хорошо помню.Во-первых, мосфера at-

. Я бы назвал это священным миром

, с которым вы сталкиваетесь на каждом шагу. Он исходил от

лиц монахов. Жил в глухих лесах

под сводами церквей. Везде…

А во-вторых, колокольчики. Знаменитые Валаамские колокола,

от очень больших до очень маленьких.

Когда смотрел на них глазами

Валаамской иконы Божией Матери

Тропарь и кондак

Одно из величайших сокровищ Нового Валаамского монастыря в Хейнявеси, Финляндия — чудотворная икона Валаамской Богородицы.Икона размером 132 x 79,5 см, написанная на липовом дереве, изображает Деву Марию в полный рост, стоящую на облаке с опущенным взором, одетую в ярко-красный плащ и темно-бирюзовое нижнее белье. На левой руке она держит младенца Христа, одетого в тонкий бледно-желтый халат. Правой рукой она указывает на Христа в стиле икон Богородицы «Hodēgḗtria». Христос благословляет Своей правой рукой и держит в левой руке шар, увенчанный крестом, что означает, что Он — Создатель мира и Царь всего.

Согласно надписи, икона написана в 1878 году, «дело рук Валаамских иноков». Однако обычно его приписывают отцу Алипию, одному из ведущих иконописцев оригинального Валаамского монастыря на Ладожском озере в Русской Карелии. Отец Алипий написал икону всего через несколько лет после прибытия в монастырь, до того, как стал там послушником. Он был пострижен в монашеские ордена в 1884 году и рукоположен в священнослужители в 1893 году.

В соответствии с традициями конца 19 века икона была написана в «натуралистическом» стиле с использованием техники, сочетающей темперацию и масло.

Изначально икона должна была находиться в Успенской церкви Валаамского монастыря. Однако этого не произошло, и впоследствии икона была потеряна. В 1897 году икона была открыта заново и приобрела чудотворную репутацию благодаря череде видений Богородицы, которые пережила излеченная от болезни пожилая женщина с тяжелым ревматоидным артритом Наталья Андреевна Андреева.

Несмотря на долгую историю Валаамского монастыря, в нем никогда не было собственной иконы Божией Матери, хотя в последующие годы икона отца Алипия заняла такое положение.В суматохе Великой Отечественной войны икона была перевезена в Финляндию вместе со многими другими сокровищами с Валаама и большинством монахов. Сейчас он занимает видное место в храме Преображения Господня Нововалаамского монастыря.

В 1987 году епископы автономной Православной Церкви Финляндии учредили ежегодный праздник в честь Валаамской иконы 7 августа. Тропарь и кондак для праздника были написаны покойным архиепископом Финляндским Павлом.

29 июля 2005 года Валаамская икона Божией Матери впервые была принесена в Северную Америку Высокопреосвященнейшим архиепископом Карельским и всея Финляндии Львом.

———————————————— ———————————

«Матушка, правда ли, что ты живешь на Валааме?»

Рассказ иконы Валаамской Богородицы, записанный в 1897 году

В углу за хоровой оградой на южной стороне нижнего главного храма Валаамского монастыря, где находятся чудотворные останки основатели монастыря святые Сергий и Герман Валаамские покоятся, погребены в скале, стоит икона Пресвятой Богородицы.Это изображение в полный рост Царицы Небесной, держащей на руках божественного ребенка, известно как икона Валаамской Божией Матери. Это выдающееся художественное произведение, написанное в 1878 году местным художником-монахом, а затем иеромонахом отцом Алипи. Сегодня эта икона является одним из самых почитаемых предметов на Валааме.

Как будто по какому-то божественному промыслу, когда икону не удалось найти подходящего места, сначала, когда она была закончена, ее поместили в вестибюле верхнего главного храма, где она оставалась до тех пор, пока церковь не была снесена, чтобы освободить место. для нового.На этом этапе большинство икон, в том числе и эта, были перенесены в храм Успения Пресвятой Богородицы, где в монастыре проводились регулярные службы до завершения строительства нижнего главного храма. Икона была повешена на относительно высоком месте на столбе слева от входа в храм.

Когда нижний главный храм был готов к освящению, все иконы, которые были перенесены в Успенский храм, были возвращены ему, но опять же, по какой-то необъяснимой причине, известной только Богу, для этого места не нашлось. .Поскольку богослужения в Успенском храме почти не проводились, эта икона, вместе с некоторыми другими, была помещена на временное хранение в храме Николая Чудотворца. Там он лежал, забытый много лет, пока не был перенесен на свое нынешнее место в ответ на видение, которое пережила святая женщина-служанка Бога. История неописуемого акта благодати, дарованного этой женщине Царицей Небесной, рассказывается ниже ее собственными словами.

«Я из крестьянского имения села Зарино Паскинской волости Корчевского уезда Тверской губернии.Меня зовут Наталья Андреевна Андреева. Мне сейчас шестьдесят четыре года, я живу в Санкт-Петербурге, в Брусницынском доме престарелых, на Косой линии. 15 на Василийском острове. В этот дом меня по милости Божьей поместила женщина, на службе у которой я был крепостным в прежние дни.

В 1878 или 1879 году я однажды сильно простудился во время стирки одежды, и у меня развился ревматизм рук и ног. Я стала лечиться от этого, но с каждым годом мое здоровье ухудшалось.Долго ходила в Марисскую больницу на массаж, но это не помогало, и столько времени, сколько могла, ходила в клинику великой княгини Елены Павловны напротив Таврических садов. Большую часть зимы я был более или менее калекой. Все мои деньги уходили на оплату труда врачей и лекарства, но Господь Бог не снисходил до моих недугов. В конце концов мне сказали, что моя болезнь достигла стадии серьезного ревматоидного артрита и что единственный способ вылечить ее — это пойти в спа и принять ванну с теплой водой.

Что я мог сделать? К тому времени я едва мог позволить себе есть, так как же мне найти деньги на лечение в спа-салоне? И вот, грешник, я стал горячо молиться Богородице, чтобы она по милости своей помогла мне в моих страданиях. Я мог ходить с большим трудом, опираясь на палку, и время от времени у меня были такие боли в кистях и руках, что я уже не мог держаться за палку. Иногда я мог пробраться в Церковь Знака, только взбираясь по ступенькам на четвереньках.Я жил как нищий, питаясь едой, которую люди давали мне в качестве милостыни. Так продолжалось до 1887 года.

В этот момент моя бывшая госпожа услышала о моем плачевном состоянии и пригласила меня переехать к ней в Кякисалми в провинции Вийпури в Финляндии и заботиться о ее детях, насколько позволяет мое здоровье. У меня не было другой работы, которую я мог бы придумать в том состоянии, в котором я находился. Семья была небогатой, и поэтому я не должен был получать за это никакой платы, но, слава Богу, по крайней мере, я был уверен еда и крыша над головой.

Находясь в Кякисалми, я слышал много рассказов о чудесных исцелениях, произошедших у гроба святых Сергия и Германа Валаамских, и это пробудило во мне сильное желание посетить Валаам и пасть ниц перед могилой этих святых. святые, которые были угодны Господу, и умоляют их о помощи в моем тяжелом состоянии болезни. Я много слышал о Валааме раньше, когда жил в Санкт-Петербурге, и мне часто приходило в голову зайти в монастырь, чтобы воздать дань уважения его святым-основателям, но при всей суете жизни я так и не добрался до него.Главной причиной, конечно же, была дороговизна поездки, но теперь монастырь был ближе. Еще был внутренний голос, который все время говорил со мной: «Иди на Валаам и исцелися!»

Я больше не мог сопротивляться этому желанию и попросил у хозяйки дома разрешения пойти туда. Так как у меня совсем не было денег, я заложила свой теплый шарф за четыре рубля и стала готовиться к путешествию.

С приближением дня отъезда я почувствовал беспокойство и беспокойство. Я была очень больной пожилой женщиной, лишенной сил.Как я мог путешествовать один? Денег у меня было очень мало, их хватило ровно на дорогу. Как я вообще мог отправиться в такое путешествие? И если что-то случится, что тогда сделает такое бедное создание, как я? Подобные мысли начали преследовать меня, пока я не совсем обезумел.

В ночь перед отъездом я просто лежал на кровати и плакал. Что мне делать? Я так хотел совершить это путешествие, но все равно почему-то испугался. Затем — я не знаю, спал я или бодрствовал — я совершенно ясно увидел высокую женщину, одетую в розовый бархат и с ребенком на руках, окруженную удивительным светом.Меня сразу осенила мысль, неужели это Богородица? Однако я не осмелился называть ее этим именем. Я хотел подойти к ней, но она отступила и сказала: «Не плачь. Спаситель идет, и я иду к вам! »

Тогда я сказал ей: «Мать дорогая, какая ты красивая и хорошая! Правда ли, что вы живете на Валааме? »

«Да, я там живу. Увидишь меня на Валааме! » После этого видение исчезло, но теперь, когда Богородица заговорила со мной, это было как будто камень сорвался с моего сердца.Мой разум был расслаблен, и все мои страхи развеялись.

На следующий день прибыл корабль, и я радостно отправился в путь. Сидевшие рядом старушки стали предлагать мне еду и питье, один хлеб, другой чай и еще один кофе, так что я все время ни в чем не нуждался. Это было счастливое путешествие. Единственная проблема заключалась в том, что у меня сильно болели ноги из-за раскачивания корабля. На Валааме отмечали не только ежегодный праздник святых Сергия и Германа, но и закладку камня в основание новой церкви.Туда было огромное количество паломников, а также великий князь Владимир Александрович и его супруга княгиня. Повсюду было множество людей.

Приехав и отдохнув после тяжелого путешествия, я направился к могиле Святых Сергия и Германа и горячо помолился там, так что слезы текли из моих глаз. Я просил святых, которые были угодны Богу, помочь мне, дать мне, как бы я ни был грешен, избавление от моей болезни. Я потратил последние монеты, которые у меня были, на короткую молитву перед ними, так что у меня не осталось ничего, кроме двадцати копеек и моего обратного проезда.

Вечерняя служба проходила в Успенской церкви, и толпа была настолько огромной, что из-за моей болезни у меня не было шансов протиснуться в церковь, и мне пришлось стоять или, вернее, сидеть у входа.

На следующий день мне нужно было вернуться домой. Я бы хотел остаться там подольше, чтобы помолиться, но не мог, потому что даже несколько дней стоили бы так дорого, что у меня не было бы денег на дорогу домой.

Незадолго до того, как корабль должен был уходить, какая-то невидимая сила снова начала гнать меня обратно в Успенскую церковь, чтобы помолиться.Хотя я боялся пропустить корабль, я не осмеливался сопротивляться этому внутреннему голосу, который велел мне войти в церковь, поэтому я собрал все свои силы и практически побежал туда.

Как только я вошел в церковь, я невольно посмотрел налево — и остановился как вкопанный. Мои ноги подо мной ослабли, и я бы непременно упал, если бы не перила у лестницы, ведущей в верхнюю церковь.

Причиной моего удивления и недоумения стало нечто совершенно чудесное.На столбе слева от двери в золотой раме висела и смотрела на меня Богородица! Более того, я узнал в ней ту самую фигуру, которая явилась мне во сне накануне моего отъезда на Валаам и укрепила мой падающий дух на путь. Я не могла оторвать глаз от иконы и все больше убеждалась, что это та самая дорогая мама, которая была достаточно любезна, чтобы навестить меня во сне. Я узнал Ее сияющее лицо и Ее милосердный взгляд.Даже Ее одежда была такой же, и Она держала Младенца точно так же, как я видел во сне.

Как только я все это вспомнил, мне захотелось совершить молебен по Богородице и поцеловать Ее святую икону, но, видимо, это был неподходящий момент для Ей как нашей защитницы, чтобы принять мои недостойные молитвы. . Сирена корабля звучала вдалеке, объявляя о его отбытии, а значок висел так высоко, что я не мог поцеловать его. Я как раз успел на свои последние двадцать копеек купить свечу и поставить ее перед иконой.Затем, со слезами на глазах, мне пришлось отправиться на корабль.

Только во время плавания я восстановил самообладание. Я был несказанно обрадован этим чудом, которое даровано мне, грешнику, хотя меня опечалило и то, что я видел икону Пресвятой Богородицы только в последние несколько минут перед отъездом с Валаама. Очевидно, это было Ее желанием.

* * * * * * * *

Через несколько дней после возвращения в Кякисалми я почувствовал себя намного лучше.Я мог ходить без палки и заниматься мелкой работой по дому. Я решил сразу же при первой же возможности вернуться в монастырь, чтобы поблагодарить Бога и святых отцов и обязательно совершить молебен перед иконой Божией Матери. Но Господь решил иначе.

Женщина, в доме которой я жил, решила переехать в деревню, и мне пришлось снова вернуться в Санкт-Петербург и рассчитывать на помощь тамошних добрых людей. Шли годы.Моя жизнь была тяжелой, и я часто испытывал голод. Моя болезнь обострилась, и мне снова пришлось ходить с палкой. Я горячо молился Богородице о помощи. Затем, в 1896 году, через девять лет после моего визита на Валаам, однажды субботним вечером я пришел домой с вечерни, помолился и лег спать. Мне снова приснился сон. Богородица явилась мне точно в том же виде, что и в первый раз, и сказала: «Значит, ваш энтузиазм поутих, и вы забыли свое обещание вернуться на Валаам. Вам показали путь, но вы не пошли по нему.

«Я беден, — ответил я, — у меня нет денег».

«На все остальное деньги находишь, но не на это. Увы, это горькое разочарование для меня », — посетовала Богородица.

Я был в ужасе от этого видения. Очевидно, я обидел нашу дорогую маму. Что мне теперь делать? Вдруг я услышал, что моя бывшая любовница недавно вернулась в Санкт-Петербург, поэтому я пошел к ней и рассказал ей причину своего горя. Она снова пришла мне на помощь — дай Бог ей всего своего добра — и неожиданно дала мне пять рублей.С ними я сразу смог поехать на Валаам.

Как только я добрался до монастыря, я пошел в новую церковь, чтобы помолиться у могилы святых-основателей, а затем в Успенскую церковь, чтобы помолиться Богородице. Однако, к моему великому сожалению, я не смог найти Ее икону там, где она была в первый раз. Я стал расспрашивать монахов, где это, и бывший казначей отец Евгений посоветовал мне спросить мастера церковного убранства отца Пафнути, который отвечал за все иконы.Даже он не мог мне сказать, где именно сейчас находилась икона Богородицы, бывшая в Успенском храме, и думал, что ее могли отправить в часовню монастыря на Василийском острове в Санкт-Петербурге. Я был очень, очень расстроен тем, что не нашел свою Царицу Небесную, и пролил много горьких слез, когда молился Богородице и Святым Сергею и Герману, чтобы они не оставили меня в моем грехе.

Пробыл на Валааме две с половиной недели, всюду искал икону, но не нашел.Мое здоровье было плохим, и моя душа тяжело весила во мне. В конце концов я вернулся в Санкт-Петербург и зашел в часовню Валаама на Василийском острове, но иконы там не было. Я был убит горем сильнее, чем когда-либо.

Прошел еще год, и моя болезнь снова стала обостряться, так что я с трудом мог ходить даже с палкой. Я копил и копил весь год и постепенно собирал копейки для следующего путешествия на Валаам. Я решил провести в монастыре праздник Святого Петра и еще раз отыскать икону Богородицы.

Хотя к моменту приезда я был измучен, я усердно молился у могилы святых-основателей и со слезами на глазах молился Богородице, чтобы она показала мне, где я могу найти Ее блаженную икону. И моя молитва была услышана.

Той ночью мне приснился еще один сон. Я шел по двору монастыря и мимо заброшенной ныне церкви Святого Николая. Я плакал и молился Богородице: «О матушка, милая, если бы я могла увидеть тебя еще раз!» Я был очень удивлен, но продолжал молиться.

Я снова услышал голос, но на этот раз чужой. «Что тебе так грустно? Что вы ищете?» Я обернулся и увидел позади меня седобородого старого монаха в синей биретте.

«Ищу Богородицу», — ответил я.

«Подождите. Мы ее найдем ».

«Как ты можешь найти Ее так быстро, — спросил я, — когда отец Пафнути искал три недели, но не нашел ее?»

«Он искал не в том месте. Он забыл, где Она, — сказал старый монах.

Я последовал за ним до двери. «Эта дверь закрыта, — сказал я.

Открыл. «Она здесь».

Я заглянул внутрь церкви, и в одном углу, среди груды мебели и старых икон, была икона Богородицы, наполовину завернутая в льняную ткань и мешковину. Я сразу узнал в нем иконку, которую искал. «Вот она!» — громко воскликнул я. Именно тогда меня разбудили другие женщины в той же комнате.

На следующий день, в среду, я рано утром пошел на литургию, после которой отец Пафнути совершил молебен у могилы святых-основателей.Я рассказал ему о своей мечте. «Во имя Бога, прости меня», — сказал он. «Я сначала искал икону, а потом совсем о ней забыл. Я немедленно пойду искать его. Теперь вспомнил. Уверен, что в храме Николая Чудотворца.

Я собирался причаститься в субботу, а накануне ночью мне приснился еще один сон. Как будто я стоял один в нижней церкви. У могилы основателей находились всего два монаха — отец Серафим и отец Николай. Я чего-то с нетерпением ждал и не мог отвести глаз от входной двери.Вдруг дверь отворилась, и икону Богородицы внесли отец Пафнути и молодой монах в короткой серой рясе. «Вот она, моя дорогая мама!» Я заплакал и бросился на пол, думая, что икона перенесется надо мной и я выздоровею. Но отец Пуфнути сказал: «Здесь для вас ничего не готово. Мы должны провести короткое служение, чтобы освятить святую воду, прежде чем больной сможет выздороветь ». И тут я проснулся.

Утром причастился.Я рассказал отцу Пафнути о своем сне и, рыдая, умолял его пойти и поискать икону. Перед поздней литургией я был в часовне, когда вдруг увидел толпу людей, спешащих из гостиницы в церковь. «Что происходит?» Я спросил. Мне сказали, что пропавшая икона Богородицы найдена и ее увозят в нижний храм. Зашел в церковь и увидел икону на ступеньках перед иконостасом.

«Вы имели в виду этот значок?» — спросил меня отец Пафнути.

«Да, это та самая», — ответил я.

«Тогда утешайтесь и молитесь Пресвятой Богородице», — сказал он. Я попросил его провести молебен Божией Матери, и он сделал это, также с освящением воды, и зажег лампаду перед иконой.

Иеромонах Алипи как раз читал молебен у гроба святых-основателей, и мне сказали, что это он написал икону. Я подошел к нему и поклонился до земли перед ним. Дыхание застряло у меня в горле, и слезы текли по щекам от чистой радости найти наконец явившуюся мне икону Богородицы, и я всем сердцем благодарил Господа за неописуемую милость, которую Он оказал. показал мне.

Святую воду налили мне в бутылку, и когда я ее выпил, я почувствовал, что мои силы вернулись. Я взял немного масла из лампы и пошел в свою комнату. Там я разложил по рукам и ногам. Боль утихла, и впервые за много лет я смог спокойно спать. Через неделю я мог ходить без палки.

Поблагодарив от всей души и от всего сердца Богородицу за чудо, которое Она сотворила надо мной в моем недостойном достоинстве, я вернулся в Санкт-Петербург.